آكبر مكتبة تضم كلمات اغاني (الحقيبة) السودانية متجددهـ

[مصعب]

مكتبة الحقيبة السودانية متجددهـ




اعضاء الشاطئ السوداني في سعينالتقديم كل ماهو افضل لكم اليوم نعلن افتتاح اكبر مكتبة لكلمات الاغاني السودانية في الزمن الجميل وهي اغاني الحقيبهـ وذلك لتنعمو بها في رحاب شاطئينا الجميل ومن هنا يمكن للعضو طلب اي كلمات لي اغنية من الزمن الجميل او فنان محدد وان شاء الله سيتم بعون الله تنفيذه في اقرب وقت دمتو بكل حب تحياتي لكم
واليكم اول اغنية لعيونكم

آبتسم فآنت في آلشآطئ آلسودآني
ودالخرطوم

[مصعب]

نبذهـ تعريفية عن الفنان ابراهيم العبادي





ابراهيم العبادي العبادي اكبر والمع شعراء الدوبيت السودانيين وقد اطلق عليه زملاءه والجمهور العريض للشعب امير الشعراء وهو امير الشعراء حقا وصدقا وصاحب الأثر الكبير في الدوبيت والشعر الغنائي وهو بلا شك رائد مسرح الشعر القومي السوداني وابراهيم العبادي مثله من شعراء الربع الاول في هذا القرن من مواليد عصر المهدية في القرن الماضي .
وكان احد الشعراء الذين قام علي اكتافهم فناء الطميور ثم شارك مع صديقة محمد احمد سرور في تاسيس غناء حقيبة الفن وكانت البداية سنة 1914 .
وخلال مايزيد علي نصف قرن كتب العبادي مجموعة من الآغينات التي تعتبر من روائع الغناء السوداني وكانت أولي أغنياته التي يقول مطلعها :




ألم البعاد فتت هشاي واجري
وهي أول أغنية تشتهر له بعد عصر الرميات القديم وبعد ذلك كتب الأغنية الاكثر شهرة :




الجيدة قزاز ظبي العزاز
انا نومي خزاز ياعـــــــــزاز





ومن أغنياته الشهيرة والتي غناها ولحناها عميد الغناء السوداني القديم الحاج محمد احمد سرور (( برضي ليك المولي الموالي )) ومتي مزاري وهي تشطير لقصيدة زميله الشاعر محمد ودالرضي ( سايق الفيات وعازة الفراق طال وغيرها من ورائع الآغنائي القديمة .
ويعتبر العبادي هو فارس الدوبيت وقد كتب في كل الألوان كتب في الشعر السياسي والاجتماعي والغزل وشعر الفكاهه ومن اساليب البلاغة في شعر العبادي المربع الذي يقول :




المن سؤالهك عاصمة أسال ليالي العاصمة
بمسك بنات في معاصمة ما ظنه يقدر عاصي ما





وقد كان ابراهيم العبادي هو الرايد الاول في فن المسرح فقد كتب اكثر من مسرحية و أشهر مسرحياته بين صديقين و المك نمر الاكثر شهرة والتي كتبها العبادي عام 1927 ومثلتها فرقة نادي الزهرة بأمدرمان 1928 و بغد اربعين سنة كانت هي مسرحية الافتتاح للموسم المسرحي السوداني الاول الذي قدمه المسرح القومي السوداني .
وكانت مسرحية المك نمر هي اليداية لظهور المسرح الشعري في السودان وكانت دافعا لزملائة الذين قبلوا التحدي وكتبوا عشرات المسرحيات بأسلوب العبادي ومن هؤلاء خالد عبدالرحمن ابوالروس وسيد عبدالعزيز ويوسف احسن وامين النوم وغيرهم .
وكان ابراهيم العبادي حاد الذكاء قوي الذاكرة سريع البديهيه وذو ثقافة عربية واسعة يحفظ أشعار الجاهلية وأشعار صدر الاسلام واشعار العصر العباسي ويعرف فنون الغناء القديم والجديد وكان صريحا في آرائه لا يجامل احدا اذا تحدث عن الشعر او الغناء





********************************

اول اغنية للتوثيق



ياعازة الفراق بي طال


ياعازة الفراق بي طال وسال سيل الدمع هطال

طريت برق الفويطر الشال وساح دمعي البكب وشال

كمل صبري ومنامي انشال لبس من ناري عمه وشال

ارض امالي في امحال ومن الهم بقيت في اوحال

وبعدك عزه ساء الحال منامي وصبري اضحي محال

حليل الناسا وناس طريت ام در حليل ناسا

وكيف انساها واتناسا ومفتون بي ظبي ناسا

ولع جوفي جمري الحي وما بتطفيه ///؟؟؟

فيا زينة ربوع الحي لي دياركم يعود الحي

ياعازة الفراق بي طال



يتبع>>>>>

آبتسم فآنت في آلشآطئ آلسودآني
ودالخرطوم

[مصعب]

ومازلنا مع العبادي
اغنية شوف محاسن حسن الطبيعة اغنية جميلة




شوف محاسن حسن الطبيعة ..تلقى هيبة وروعة وجلال
صاحى شاهد هاهى الطبيعة ..زاهية زاهرة فى زهور ربيعة
دون سواقى نسرف نبيعه .. ما فى شتلة السائم يبيعه
ما فى صيدة انقادت تبيعه .. دون مجالب حسن الطبيعة
لا تصنع صبغة دلال
شوف نواحى الوادى الخديره .. والحمائم يشجيك هديره
تلقى بدر التم فى غديره ..دى المحاسن وانا قلبى ديره
صاحى املأ عيناك وديره .. شاهد ايد الصانع القديره
تملأ بهجة وعظمة وجلال
فوق هضاب الوادى الوثيرة ..الزهور منظومة ونثيره
عن جمال البدو تبدو سيره ..وعن محاسن البادية الكثيره
والجداول فى حال مسيره ..فى جبينه التل لازى مسيره
والغداير حول الهلال
شوف هداك الصيد لجّ شارف ..يرعى ناله الحول المسارف
اوعى من الخور سيله جارف ..ميل شمالك وابرى المصارف
عج على السيال ظله وارف.. دائى بنت البدو وانت عارف
بل شفاى من دائى العضال
بهوى يا اخى السكنت براحه .. فى هدوها وعز انشراحه
فى غدوها وساعة مراحها
بهوى فيها الحيا والصراحه
ما بتجول بكرب خاضبه راحه ..يا اخى بعشق جارة مراحه
فى ربوعه الخلف التلال
شوف جمال البدو مو مضاره .. شوف دى صفره الفضحت نضاره
هادى نادى الغامق خضاره ..دون تجندر لهجة حضاره
شوف طبيعة البدو والنضاره .. شئ يعيد الروح فى احتضاره
الخضار والماء والجمال
دون فصاده سواك الهك ..والابار ما لمسن شفاهك
بى فظاظه ما فاها فاهك .. فطره ادبك وطبع انتباهك
دون تعلم مثبوت نباهك .. ما بيدروا ديل جهلوا جاهك
الحقيقة بتناجى الخيال

يتبع>>>>>
ودالخرطوم

[مصعب]

ومازلنا مع العبادي
اغنية آلم البعاد







حــي ألــم الــبـعــاد حـــش كـــلاي وأجـــرا
دمعي أنا شوقي طايـل لي ظـبيات وأجــره
ياحليــل الغـصــون المايـســات في الـقـلعـه
زي الريـل حدايــق وكـالـبـدور في الطــلعـه
مع فــرط الجـمال زايــدات حــداقة وشـلـعـه
يات من كان تجيك تــقـدح تــزيـدك ولـــعــه
بـذكـر جـلـستـن يــوم جـمعـة بعــد النافـلـه
ربــات الـعـفـــاف الطـبـقــة الـمــا سـافـلـه
دارســـات كـــــل فـــن إلا الأمـــور الآفـــله
والعـجـب الخـلـق شـبـه الأرايـــل الجـافـلـه
يــات مــن كــان حـافــلـة أو غـيــر حـافـلـه
تــتــنــاول فــؤادك وتـمـشي مـنــك غــافـلـه
أنظـر قــامـة مـمشـوقــة ومـضـمـرة كـافـلـه
نــغــمــاتــاً تـنـسـيــك الـفــروض والنـافـلـه
إقـتـبـس الـبـدر مـن آمـنـه نــورو و دارتـو
الخـز والـدهـب عـار من جسـيما نـضارتـو
الـدر حـيـن وهـب لي فاهـا شـوفـو قـدارتـو
أضحي علي الرؤوس يُحمل ونافـذه إدارتـو
فــرع الـيــاسـمـيــن مــن الـنـسـيــم يــتــني
ســـالـكـة مـضـمـره والـتـنـه فــوق الـتـنـه
عـبـي نـهــــودو كـالـتـلـــه وجـــا يـكـتـلـنا
الــشــهــــاده مــنــــو الــنـــالـهــا مـتــلــنا
إن جــاتــك تــقــود فـي عــومـا زي الــوزه
والــلــفــتـــــات غــــزالاً بــي نــتــايــل فــزّ
وكـتين تـبـدو جـوز عـينيها كـسـرة وغــزه
زي الــفــارس الـــشـال حـــسـامــو وهـــزّ


يتبع>>>>>>>

ْْْْْْْْْْْْْ@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@ @@@





"" كلمات اغنية ياسايق الفيات ""






ياسايق الفيات عج بي وخد سنده


بالدرب التحت تجاه ربوع هند


***

بوصيك قبل تبدأ سيرك
داك طريقك سابق الرَبْدة
منك بعيد جَبْدَة حي هند
المرام عج بي ربوع عبده
شوف سياق الفيات الليلة كيفن هاش
والشجر الكبار بقي شوفنا ليه طشاش
***
شق حشا الطريق واتيمم الحلال
زفنه الكلاب مانالن إلا علال
باقيات ثواني قلال
بينك والغروب داك مشرع الشلال
***
أطوي الارض واضرع
ومن أفكارنا سيرك يا الفيات أسرع
ميل علي المشروع
لا تريع القطيع وتجفل الأدرع
***
شوف النهر مار بخشوع تفول مجسان
كما مر المنام في مقلة النعسان
جلت قدرته ما اظلم الانسان
كم ينسي الجميل كم يجحد الاحسان
***
مانفرن تقول سايق الكلام إلفه
عطشان قلت ليهن وصحت البلفه
مافيش كاس قريب قالن دون كلفه
تشرب من كفوفنا لم تتكفي


يتبع>>>>>>>>>>>>>>>>>
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$ $

آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني

[مصعب]

العبادي

" كلمات أغنية ببكى وبنوح وبصيح""







ببكي وبنوح وبصيح للشـوفـتـن بتـريح
فرع النقا المميح مـنو المـسـك بفيح
وكتين صباحو يبيح بلـبل قلوبـنا يصـيح
ياجـنـة الطبيعةايـاك زهـرة ربـيعا

صحت شراها وبيعاعـينيك حروب ربيعة
ختمو البروق ورعودو تـغـريد بلابل عودو
نظروا الخلق لي عودو جافي المنام مـا بعودو
متنوعات ازهارا في خدودا تجري انهارا
ليلا الطلع في نهارا ضـلل فـؤادي و هرا
آه لو قطوفك دانية احـظي ولـو فد ثانية
كت اعصي ياغانيةواعـلن فيالقي تمانية
الجيدا طال واتني ودر جـماعـة متـلنا
التوب شبك في التنة يانـاس انحـنا كتـلنا
لابسة الحشم ازمة و مـالك مـلايين ذمة
الحاشا ما بتذما ضـيع اخـوك بالذمة
في رويحتي وباكرتي دايـماً مـقدم كـرتي
مابتسهي عن ذاكرتي يـاللي صفاي عكرتي

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

آبتسم فآنت في آلشآطئ آلسودآني

[مصعب]

" كلمات أغنية الـضــاوي جـبـيـنـا"
العبادي





الـضــاوي جـبـيـنـا قـفار وتـلال بقو بيني وبينا

يـاهـمـوم انـسـيـنـا و الاحـلام بـي ثوبـا كُسـينا
مـهـما زدت مابتـنسينا اطلال امـدر وربوع خمـسـينا
الشــوق حـاســيـنـا نايـح البـلبل مـامواسـيـنا
فـيـك اذانـا وتـآسـينا يخيب مسـعانا ان كان تـنسينا
يــابــت اطــريـنـا لوما بيك شوق يابـت خاطرينا
خاصـّي البينا ماتشاطرينا كـفاية كـفـاية كـفاك اطرينا
اســمــع يـاخـيـنـا شـدّ الـشوق ماتـقولو رخينا
عيونّا تفيض بالعبرة سخينة بالمال والروح في هواها سخينا
مــمــا هـويــنــا سـحيقة الهوّة الفـيها هـوينا
البيـنا اهي ماتقولو هوينا اسألـو بس مـولاي تهـويـنا
حــلـيـلـو جبـيـنـا حليلو دلالا وقـوس حاجـبينـا
عيونا الفـاترة وحق نبينا شاقّة فؤادي وكـايلاه غـبيـنة
يـاحــمـام نـاديـنـا رتـّل سـجـعك فـي نـاديـنا
عبـّي وهـات يانسيم ادّينا من ارواحـك طيـب واديـنـا


آبتسم فآنت في آلشآطئ آلسودآني

يتبع>>>>>>>>

[مصعب]

كلمات أغنية جدي العزاز"




ابراهيم العبادي




جدي العَزاز الجيدو قزاز
ياعُزاز انا نومي خَزاز
تسعة الحزَّاز والرقبة قزاز
حُقّ الابزاز بالمرَّة لُذاذ
احوروافقل ان شفتو وقل
طيّو مَرقَّل بشيش يتنقل
الخصرو هضيم لا جوع لاضيم
خـاتي عِضَيم المـا نِضِّـيم
من تبَّ حشيم المـاهوغشيم
فيهو رشيم لقلوبنا يشيم
لونو تبر في صفارنا قبر
يالمابي تبر انا جنِّي كبر





@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@


آبتسم فآنت في آلشآطئ آلسودآني
يتبع>>>>>>>>

[مصعب]

إبراهيم العبادي " كلمات أغنية حفلة خضر"






جيبولي بس قلبي الودر ياخوانّا في حفلة خضر
ازهار ربيع كان بُسطها والنور يبق من وسطها

ارواحنا نالت قِسطها بلغت نهاية بَسطها

بي روقة ما متهبلين وعلي سُرر متقابلين

جلسن سكينة بي وقار طفح السرور والهم غار
مابين كبارن والصغار من نور وعارضا ذوالفقار

فرع النقا المال وانصب لى عيونا بالرشرش حصب
شلخو التقول صابنو صب والرشمه اخ قطعة ونصب


شالت قناعا واسبغت بعد النشر اطبقت
الحفلة طيب اتعبّقت وارواحنا في الطقّاق بقت

رقّ الضمير راق الجسم ان يمشي تحسبو ينقسم
للعاشقين ترياق و سم اهو وصفو مابقول الاسم

شكلك لطيف يابتّنا زي القطيف الانتني
قالتلى عددت التنا هن سته غير التنتنه
الحفلة كانت حاجة بون شيكات الوفات ماكبون
اشياء عزيزة على الجبون لي روحك اقرب يازبون



آبتسم فآنت في آلشآطئ آلسودآني

[مصعب]

[/align][/cell][/table1][/align]
إبراهيم العبادي " كلمات أغنية رجال الهمة"




ناديـت رجـال الهـمة تـنـجو امونة من الحمي
يالمخـتار شـفيع الامة نـفـس الجـاهلة ما ينخمّ
تصـبح طيبة تسلم ضُمة غـير لي سـرورا مـانتلمّ
يالبضعة الشريفة الزاهرة في سلالتك عفيفة و طاهرة
ارسلي نجدتك تجي ظاهرة ورّي الحـمي عـيناً قاهرة
يـالـخـلفا الكرام الستة يالفـي الدنـيا زيطكم شتّ
حـيل امـونة مـاينـبتّ قـولو الحمي عادمة الحتّة
صـاحب السـبقة الاولية تـالـي دولـة الاولـيـا
يـالفاروق وقـيع وعليّا وجـع امـونة ضيفو عليّ
يـالآل و الصحاب الجملة يالدينكم صحيح صاغ عملة
مـن امونة شيلو الحملة ماتضوق تاني قرصة نملة
اقـيفو سادتي الحـسنية الغـر و الطـباعـا سنيّة
يـالصُـلاّح بـنية بـنية تبري امونة جاهلة ونـيّة
يـالقـوم العـهودا وفيّة اهـل الخـرقة الصـوفية
آمـنة الـريدا راسخ فيّ تـتعافـي وتـكون معفية
يـاللجن عموم يصغولك واهل الدايرة يسمعو قولك
واقع بي ابوك ورسـولك وبِتَّك يـابا اوجـب حولك



آبتسم فآنت في آلشآطئ آلسودآني

[مصعب]

إبراهيم العبادي " كلمات أغنية شموس عفة"





شموس عفة وبدور دورن _*_ بهي الدنيا وزهي خدورن
حليلن لامتي ازورن
حليل الدر حليل حورن _*_ سحر هاروت سكن حورن
فؤادي الضلّ مسحورن _*_ لابسات روحي في نحورن
طريت بانات تميس راحلة _*_ تميل بي ردوف واحلة
صدور عالية وخصور ناحلة _*_ خدود زاهية و عيون كاحلة
وبينن تمشي متهادية _*_ زهيرة غصننا النادية
تضلم وفي الظلام بادية _*_ سايدة حضورا والبادية
كبير مقدارا وهي صغيرة _*_ حداها البدر مات غيره
اريج بالله جيب غيرا _*_ حصون افكاري ماتغيره
حشمتو وخلقو واخلاقو _*_ غار الكون علي اطلاقو
كتير تقليدو مالاقو _*_ معاطفو وردفو اتلاقو
حنانك يا بهي الصورة _*_ فيك آمالي محصورة
ليك في قلبي مقصورة _*_ محال غيرك يطوف سورا
موفر في الادب قسمو _*_ يضوي العتمة فر بسمو
نسيم لو اوما بيقسمو _*_ يأثر مرو في جسمو
بعد لطفك بعد ظرفك _*_ السيوف طرفك
سلامي الزاكي زي عرفك _*_ يقبل راحتي كفك

آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني

[مصعب]

إبراهيم العبادي " كلمات أغنية شـيخ ريا





شـيخ ريا حسبك من فخر *** لـيك البدور طايعـات تخر
اذكـر لــيالي العـاصمة *** المن سوء الهـك عـاصما
هي الجنة شرطاًعاصي ما *** يمسـك بنان فـي معاصما
كانت لـيـالي مـواسـما *** انـوار تـلالي مـن السما
في قـلبي دايـماً راسـما *** ولكـن حروفـا مجـسـمة
بالـلـه يوم المـهرجان *** الجـو صـافي من الـدجن
ممـا رأيت تلـك الوجن *** انا عقلي فـرّ ركبلـو جان
ايـام غلـس مـااقصرا *** وراحـت كأن لــم نـذكرا
يـاربي خـدّر عنـصـرا *** وانصـر جيوش بختـنصرا
ايـام سـرور بسراع تمر *** والكـون يقـنب فوق جمر
لوتـاني عادت و لي امر *** الـيوم بــبدلو بـي عمر
ماشفـتهن حين قالو جن *** زي الكـهـارب بهــرجن
اوع السلوك فوق الوجن *** بالنـظرة ليــك بتـلـجن
افلن شموس عند *** وجـن شـلـوخن عـلـّبن
صيد الخلا الما *** فـي قـلبي نـزلن وطنـبن
لـوشـفتهن تحت القصر *** حامـلات نيـاشين الـنصر
تلـك البدور طلعت عصر *** اودرت خـم وصـر
يامـاحي بـذكر جلسـتن *** واوصـاف مناظـر خلستن
مولاي حواك من حبستن واسطن
صيح سـروروتلاه الامين *** ضلـت قـلـوب العـالمين
عاقـلنا يـلزمني اليمين *** ماعـرف شمالو من اليمين
وشغل القلوب *** بي لـبّو للانظـار جلـوب
كم بي لحاظو هزم تلوب وقتل اسود
الله قـد تعـس الكـفـر *** فضح الشمـس وكتين سفر
ستة الشلوخ واقفات غفر *** لـي فاهـا غالـيـة النفر
نـقرابي من بـينن طفر *** وقال لينا في عينكم ضفر
شار بي وضيبو الانضفر
شـبه اريلاً حـاول فزاز *** عينـيها والجـيد جـام قزاز
بـي عودا يا ست العزاز *** تلـكم ليـاليـنـا الـلـذاذ
النقعة خز والقامة زان *** والنون تقول الخيرزان
حين وقعولو النقـرزان *** جلّ القـدير لي صورتو زان
عمل القلـوب كورة قدم *** يلعـبّـها وهـي في العـدم
كهربنا والصف انهدم *** تلـقانا قتـلا ومـافـي دم
لـلـه درّك يـاعـمـر *** سـوق الادب بيـك انعـمر
ضرغام وابهي من القمر *** والـطف وارق مـن الثـمر
بي عودا يامولاي تعود *** ايـام هـنا وطـالع سـعود
نتلاقي في اقرب وعود *** يبقي الحسود فوق عينوعود

آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني

[مصعب]

إبراهيم العبادي " كلمات أغنية يا موفورة النفل"



يا موفورة النفل بالهيبة الكست الحفل

ليك في الجمع الحفل نسبه راد من طفل

اتمايل غصنك رفل ميل سنده الكفل

اتمايح مايس رتل رن في قلوبنا حجيلة تل

عام نهده وكتفه الحتل اتوسد في فنايدة تل

اتناعس مايس قدل في الأرداف رمي الجدل

في القامة الزاينة البدل شفنا الجور والعدل

يا المايح هب واجل فيك اذلال قدري الاجل

قلبي المابعرف الوجل هابك خاف سيف النجل
ومن الريل الوقل ليك الجيد والمقل
وفيك القال والنقل ما بحصل عشر الاقل

ليك مقدار ما بذل در نفيس الغزل

في حبه انا لم ازل رغم اللام والعذل






آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني

[مصعب]

إبراهيم العبادي " كلمات أغنية ياليالي الوصل"



ياليالي الوصل مرة الهجر ضوقني مرة
بين اراكه وبين بانه بين خزامه وبين
سر عيونك طال علينا النوم وابانا
الغزال الديسو خدرو و ان هل بدرو
الشلوخ في فؤادي ادرو كل واحد جرحو قدرو
الجبين يفضح حسودا والحواجب واقعة سودا
العيون تسبي الاسودا هو مين يقدر يسودا
جل من صور صباك يالمطبعة من صباك
مابيفيق قلب الصباك غير يشم ارواح صباك
العفاف والدين حباك واسكنك داخل خباك
يالممنعة في سباك اقبليها الروح جباك
في رباك بين رباعك وبين ظباك
ما اظن البي غباك ارحميني تملي باك
الجمال خيم حماك والخيال مابخش حماك
مابسق ضي في سماك المعاني مجسماك
ديك بلابل فكري صاحت فوق فروع آمالي ناحت
رحمة رحماك روحي راحت قلبي مشوي وريحتو فاحت
السلام في كل لمحة كلما تزدادي جمحة
عد ما يكتب ويمحي اقبليهو ودمت سمحة




آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني

[مصعب]

إبراهيم العبادي "" كلمات اغنية يا حليل رياضنا الغناء ""






ياحليل رياضنا الغناء

وصداح هزارها تغنى

يا ليل حظوظنا الجنة
ظرفك علينا تجنى
اخرجنا من الجنة
و فى نار هواها سجنا
يا حليل رياضنا الغناء

عمل الدهر دى العملة
و جاء جرد على الحملة
فارقت دورن جملة
تفرغ عيونى و تملا
يا حليل رياضنا الغناء

مر يا نسيم بجارى
و احكيلو كل الجارى
قول ليهو دمعه الجارى
فى خدوده سوى مجارى
يا حليل رياضنا الغناء

ذكرى الحبيب عاطرانى
كبت دموع ماطرانى
الذمة والاطرانى
سيان لو يطرانى
يا حليل رياضنا الغناء

شلخه الحسامى و خالو
ورمز الصليب فى خالو
بروحى لو اسخالو
سيد عين حياتى اخالو
يا حليل رياضنا الغناء

فقتى الحضر والبادى
فقتى الختم والبادى
سهمك برق عبادى
يمطر جمر فى اكبادى
ياحليل رياضنا الغناء

يا مى خيالك جانى
جنح الظلام ناجانى
هيج على اشجانى
و الجانى ياناس جانى
يا حليل رياضنا الغناء

آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني

[مصعب]

إبراهيم العبادي "" كلمات اغنية برضي ليك المولى الموالي ""





لو تحول دون قصدي العوالي

برضي أغوص في بحوري وأوالي ليك أخرج درري الغوالي

وأنشي شعري وزجلي وموالي في سناك قليل ياجميل

برضي ليك المولى الموالي وفيك لازم الصبر الجميل

ياملاكي ظروفي العصيبة حايلة دونك مالي صيبة

قالي هاك أقوالاً مصيبة كل نفس توجد نصيبة

والمصيبة المولى اليصيبة بالقدر كم عز الذليل

كم ربوعاً أجدب خصيبة ومافي فجراً ماعقبة ليل

المكارم خلقي الجبيلة والمحامد سالك سبيلة

ديمة شارب سلسبيلة من أخاير أخر قبيلة

ومن أعالي العايلة النبيلة وكل صميم لصميم بديل

الليالي اليلة وقبيلة للجلل معدود الجليل

تشككى كتر النوح العيالك وديمة تشكي أيام زاهيالك

يامهفهف سيرك أمالك والنسيم السائر أمالك

أن زاهر ولاهى ويالك من مرائى وصدقك قليل

أنت عاشق بالجد خيالك ومنه ساكن ظلاً ظليل

ياسما الغايات ياملاكا من تطاول لي نيل علاكا

عشت دم ياحليلة حلاكا ياحياة أرواحنا هلاكا

لو سليتو النار ماسلاكا قلبي راضي وهاك الدليل

أنه صابر وحامل بلاكا مرة أرحم يكفي القليل




برضي ليك المولى الموالي وفيك لازم الصبر الجميل

آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني

[مصعب]

إبراهيم العبادي "" كلمات اغنية من فروع الحنة ""
اخر اغنية معنا لي الفنان العبادي
تحياتي ليكم وارجو ان اكون قد وفقت في النقل اليكم






من فروع الحِنّة وزهرة التفاح هـاج بـلابل فـكري النسـيم الفاح

الجداول تجري فوق خدودك دُر والرشـيمات بَقّـت في اشـعة خُدر
يعمي عيني قبلك مانظرت بدر فـوقو ليـلاً حالك يعلو غصناً ماح
القوام متوازي لاقصر لاطول والشـليخ افعالو تـصرُّفات مسطول
ماهو خاتي دا ساند ضهرو في الاسطول والعيون حُرّاسو وفوق جفونو صِفاح
انت روحي وراحي ليك ظمآن غاب مـا بـصرِّح باسمك مابجيب القاب
انت ديسك خدرك ماكِ صيدة غاب مـن فوارس حيِّك ليك غابة رماح
اختصر افكاري خصرك المعقود مابيُمس بي كفة لاقميص لاعقود
جاربو ردفاً جاير حلمه ليه مفقود عذرو واضح صدرك مالبو جوز تفاح
خلّي امعن شوفو قول لي ايه يا النور هل رأيت لك دمية ام دا جام بَنّور
جلّ من انشاها وصاغا شعلة نور هل دا جيد وقلادة ام نجوم وصباح
المعاصم جدلة والكفيفات غوف والكتيف الهادل بالكفل مشغوف
نايمة او كان صاحية حال جلوس ووقوف شوفو لاحم ديما ومِنّو مالو براح
من جمالك فكري انغمس في بحور هل رأيت لك صيدة ام دي من الحور
احترس ياقلبي البواكرالحور اوع عينيك يبكن
يام جبيناً يندي بالحسن نضاح حالي من دون شرحي كامل الايضاح
ستي لا تاخديني الغرام فضّاح ود محلق قبلي بي سعيتك راح



آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني

[مصعب]

اليوم فنان غير فنان عظيم


السيرة الذاتية للشاعر خليل فرح








كتب فرح خليل فرح





ولد خليل فرح بقرية دبروسة مركز حلفا وكان عام 1894م نشأ وترعرع فيها وكانت حلفا معبرا للعلماء والمهندسين وجميع المهن المختلفه وكان يقف على مدخلها آنذاك خليل فرح يشاهد بعينى رأسه تلك الحشود الوافدة من المثقفين فنال من كل نبع قطرة وأخذ من الثقافات المختلفة التى كانت بمثابة الخميرة .




هاجر خليل فرح إلى أمدرمان حيث أسرة أبيه فدخل كلية غردون التذكارية قسم البرادة الميكانيكية فوجد صفوة من الطليعة القادمين من الأقاليم الذين التحقوا بالكليات المختلفة فاختلط بهم وتعرف على ثقافاتهم فكانت له إضافات جديدة ثم واصل خليل إطلاعه فى الأدب الجاهلى ووعى إبداعات أدباء مصر أمثال طه حسين – العقاد – حسن أحمد الزيات وقرأ مجلاتهم وصحفهم وحفظ من عيون الشعر العربى الكثير ومما لفت نظره قصيدة عمر بن أبى ربيعه ( أعبدة ما ينسى ) التى لحنها وسجلها مع قصيدة (عزة فى هواك ) فى مصر فى أواخر أيامه بصوته فكان حدثا هام فى ذلك الوقت الذى كانت الأغانى فيه ممجوجة فأدخل اللحن المميز والموسيقى والمقدمة التى نسمعها الآن فى (عزة ) ولا أبالغ لو قلت أنها كانت قليلة فى تلك الفترة فترة الثلاثينيات حتى فى الدول العربية المجاورة.



أشتهر خليل فرح داخل الكلية بعمل الشعر فعلم به شعراء أمدرمان مما حدا بحضور الشاعر محمد على عثمان بدرى إبن عمه وسلطان العاشقين يوسف حسب الله ومعهم المبتدىء (مركز ) ليختبرا خليل فرح فى هذا المجال.



بدأ المبتدىء مركز والحكمان يراقبان الموقف بدأ ببيت شعر فرد عليه خليل فرح ثم كانت الثانية والثالثة والرابعة حتى أقتنع الحكمان فأوقفا المعركة واعترفا له بالشاعرية ومنحاه الشهادة بذلك . ومنذ ذلك الوقت سمى بشاعر الحديقة نسبة للميدان المنجل نمرة واحد الذى يقع فى الجزء الشرقى من الجامعة الى الآن . وصار خليل فرح يواصلهم ويجتمع بهم حتى استفاد منهم الكثير.



توسع خليل فرح فى علاقاته مع الأدباء والشعراء وتمكن من ارتياد المنتديات ، كمنتدى أبر روف ومنتدى الهاشماب ومنتدى الموردة ثم منتدى (دارفور) لتخرج جل أناشيدة وأغانيه الوطنية منها تباعا ، وجاءت من ثم جمعية إتحاد الأدباء التى تكونت لجنتها من دار خليل فرح بالخرطوم . وفى بداية العشرينات اشتد ساعد المناضلين والتحم الشعب بهم وظهرت الأناشيد تغنى فى كل موقع. ثم كانت المظاهرات العنيفة ومن ثم جاءت جمعية اللواء الأبيض بكوادرها المدنية والعسكرية ومؤسسها وصانع إسمها الباشمهندس محى الدين جمال أبو سيف وصحبه.



قامت ثورة 1924 م وخرجت الكلية الحربية بمظاهرة قوية ثم تبعها الثوار بقيادة المناضل الباشمهندس محمد سر الختم الملقب ( بالصائغ ) وهو من اولاد حلفا وهو أول ثائر يدخل السجن . طالبت الجماهير بوحدة وادى النيل وعلى رأسهم خليل فرح الذى تغنى وقال



من تبينا قمـنــا ربينــا ** ما اتفاسلنا قط فى قليل



دا ود عمى ودا ضريب دمى ** إنت شنو طفيلى دخيل



وقد واجه خليل المستعمر والقصيدة طويلة : ((نحن ونحن الشرف البازخ)) وأردفها ماك غلطان دا هوى الأوطان ثم انفرط زمام الأمن وانزعج له المسؤولون فبثوا عيونهم بالجواسيس خلف خليل فرح



عاش خليل فرح فترة وجيزة لا تزيد عن التسع عشرة سنة منذ تخرجه عام 1913 م من الكلية إلى وفاته فى 30/يونيو 1932 م عاش عيشة الكفاف لا يملك فى هذه الدنيا الا شبرا واحدا فقط فى مقابر أحمد شرفى ولكنه وجد الكثير من هذا الشعب الوفى وهو من الأوائل الذين كرموا حينما أقاموا له حفل تأبين بنادى الخريجين والمستعمر قابع بكل قوته وجبروته وعلى رأسهم إسماعيل الأزهرى ، وقد طبع ابن عمه الأستاذ / حسن عثمان بدرى كتيبا جمع فيه كل الكلمات والمقالات والأشعار التى قيلت فى تلك الليلة ، وما زال التكريم مستمرا . وقد جاء تكريم جامعة الخرطوم وطلبة جامعة القاهرة فى عهد الرئيس نميرى كرم بنيشان العلم الذهبى وأيضا مع ثوار 1924 م وقد كرم نفسه بنفسه حين قال



من فتيح للخور للمغالق ** ومن علايل ابروف للمزالق



قدلة يا مولاى حافى حالق ** فى الطريق الشاقى الترام



وهذا يدل دلالة واضحة على حبه لأمدرمان فتغنى بها فى كثير من المواقع الشعرية ، وكان خليل فرح يعشق أماكن منتديات الأدب ولا يتحدث الا نادرا وكان صبورا وهو يعانى من مرض الدرن ولم يكن منزعجا وكان على يقين إن وفاته قريبة جدا وقال عن الجلد وعن الصبر:-



جنّ ليلى وشاب رأسى فما



كلت ركابى وهمتى للصعود



أنا والدهر توأمان كما



أشكو يشكو تجلدى وصمودى





وخرج ديوان لخليل فرح بتحقيق البروفيسور على المك بعد جهد جهيد لعدم وجود مصادر فأخذنا الأشعار من أفواه الشعراء والحادبين لإخراج أدبه للوجود ورغم كل ذلك نحن ما زلنا نحاول جمع ما ضاع للطبعه القادمه ولا بد فى هذه العجاله أن اترحم على البروفيسور على المك والله يسكنه فسيح جناته فلولا مجهوداته لما رأى ديوان خليل فرح النور علما بأنه طبع بعد وفاة الشاعر بكثير ، كما أود أن اوضح هنا الأسباب التىدعتنى لكتابة السيرة الذاتية لخليل فرح وهى شعورى بأن معظم المعجبين يستفسرون عن كيفية نبوغه وبلاغته ومعرفته للفصاحه بهذه المقدرة وهو الآتى من شمال السودان ، من بلاد العجم ويقينى أنهم سوف يدركون المعنى بعد ما عرفوا مراحل حياته حيث دخل كلية غردون ثم اتصاله بشعراء أمدرمان وأدباء المنتديات والكم الهائل من السياسيين المتأدبين أمثال يوسف مصطفى التنى ومحمد أحمد محجوب وكل ذلك إضافة لا ختلاطه بالأدباء والعلماء ومكتشفى الآثار حينما كان متواجدا بالبوابة الشمالية بحلفا حين قدوم الوفود تباعا لداخل السودان من مصر..


آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني


يتبع>>>>>>>>>>>>

[adonia]

لا لا قمة الروعه

وجميل الترتيب

تسلم فردة جناحي على الموضوع الرائع

واصل بذات النمط والترتيب



يُثبت من قبلي

[مصعب]

خليل فرح"كلمات أغنية قوم نادى عنان واتباعه"




قوم نادى عنان واتباعه..... وقفل حوانيت البــاعه
نزلت للدنيا شفاعه......... وسعت امدرمان لرفاعه
*********
وطن الآباء يا ام طاعه...... أجمة ومشهـوره سباعه
من دون أترابا مطاعه...... حضريه تقول فى طباعه
************
المجد الحاسده مداعى...... هو أساس المــا بتداعى
وسعت أسلافنا وداعه .......وصارت فى جيلنا بداعه
************
رفعت أعلاما رفاعه........... وشمخت بى كبارنا يفاعه
وطن السنّاب يا رباعه......... نزل العـربان فى رباعه
**********
هنا تلقى الخلق الأعرابى....... لا خوف لا ضيم لا مرابى
ظل الشكرية الكابى............ والشرف الأصله ركـابى
**********
هنا روعة عصراً ولى ..........وروايــع جيلنــا الهلّّهّ
عصبيه تناطح الجلّه .............ومدنية منــافيه الــزلّّه
************
إياك يا عاشق تحرق .........فى بحــور أوصافك تغرق
هى شامه فى تورنا الأبرق...... هى جنـــة نيلنـا الأزرق
*************
فى ربوعا الصيد إن وقّـل........ وشــافن مجنــون يتعقل
كفروع البان تتنقل ............رطب القــاماتن فقــّـل
***********
الصيد الضارب الوادى....... اجّفـــل نــافـر غادى
شرفن لى صوت الحادى ......حفلــن ضمـّـاهن نـادى
*************
العز من حاضر وبادى ......حـرسن ما جـــاهن عادى
النور فى خدودن بادى........ وســلامة الـذوق شى عادى
************
لا تنسى ليالى العشّه .........وفى الحلــه هبــوب الرشّه
إتعشى عشاك واتمشى.......... هــوى بيت المــال ما انفشّ
*********
اعذرنى أخوك إنغشّ ........لا اتعــد هــواك لا كــشّ
أذكرنى ولو بى قشّه .........بيت مــال وعيــال يا كشّه

آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني


يتبع>>>>>>>>>>>>

[مصعب]

لا لا قمة الروعه

وجميل الترتيب

تسلم فردة جناحي على الموضوع الرائع

واصل بذات النمط والترتيب



يُثبت من قبلي


تحياتي لكـ فردت جناحي تسلم والله علي الحضور مروركـ اسعدني مشكور

[مصعب]

اليوم اغنية هزة جميع السودانين ولن تجد احد لم يحفظها من قلبهـ
خليل فرح " كلمات أغنية عزة في هواك "




عزة في هواك

الشاعر خليل فرح

عزة في هواك عزة نحن الجبال
وللبخوض صفاك عزة نحن النبال
عزة ما بنوم الليل محال
وبحسب النجوم فوق الرحال
خلقه الزاد كمل وأنا حالي حال
متين أعود أشوف ظبياتنا الكحال
عزة ما سليت وطن الجمال
ولا ابتغيت بديل غير الكمال

* * *
وقلبي لي سواك ما شفتو مال
خذيني باليمين وأنا راقد شمال
عزة ما نسيت جنة بلال
وملعب الشباب تحت الظلال
ونحن كالزهور فوق التلال
نتشابي للنجوم وأنا ضافر الهلال
عزة جسمي صار زي الخلال
وحظي في الركاب صابه الكلال
وقلبي لسه ما عرف الملال
أظنه ود قبيل وكريم الخلال
عزة ما اشتهيت نوم الحجال
ولا السوار بكي في يمينا جال
وعزة في الفريق لي ضيق مجال
قبيلة بت قبيل ملأ الكون رجال

* * *
عزة شفت كيف نهض العيال
جددوا القديم تركوا الخيال
روحك أم سماح سري كالسيال
شجو الفؤاد حيوا محسور الليال
عزة في الفؤاد سحرك حلال
ونار هواك شفا وتيهك دلال
ودمعي في هواك حلو كالزلال
تزيدي كل يوم عظمة ازداد جلال
عزة في حذا الخرطوم قبال
وعزة من جنان شمبات حبال
وعزة لي ربوع أم در جبال
وعزة في الفؤاد دوا يشفى الوبال



آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني



يتبع>>>>>>>>>>>>

[مصعب]

خليل فرح " كلمات أغنية الشرف الباذخ "







نحن ونحن الشرف الباذخ

دابي الكر شباب النيل

قوم وم كفاك يا نايم

شوف شوف حداك يا لايم

مجدك ولي وشرفك ضل

إمتي تزيد زيادة النيل

نحن نطارد العنزة الفاردة

نحن نزود مشارع النيل

نحن برانا نحمي حمانا

نحن نموت ويحيا النيل

ما بنندس ما بنتوصي

نحن نكيل برانا نشيل

نحن الطينة ومطر العينة

نحن الوادي برقه يشيل

نحن الصولة سيوف الدولة

نحن كنانة اسماعيل

بابه العالي وشرفه الغالي

كان لجدودنا ظله ظليل

يا حكامنا جيبوا البينه

ولا انقرعوا كفوا الشينه

ده ود عمي وده ضريب دمي

انت شنو طفيلي دخيل

يا نزلانا أمرقوا الذمة

كيف ينطاق هوان الأمة

شالوا حقوقنا وزردوا حلقونا

ديل عاوزين دمانا تسيل

من تبينا قمنا ربينا

ما اتفاسلنا قط في قليل

ما فيش تاني مصري سوداني

نحن الكل ولاد النيل

آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني



يتبع>>>>>>>>>>>>

[مصعب]

كلمات اغنية خليل فرح " دوبيت"





دنك دمه سايل اظنه مات مفلوق
عب قيبه فاح عسف ملانا خلوق
ملوك فى دارنا نحن وبره مانا حلوق
نفوسنا نفوس ملايكة ما بتستجير مخلوق

در يا ساقى دون ندماك على مطبوق
وصهلل يا نديم واسمعنى مما يروق
زيم يا شادى زيم شنف مسامع السوق
وانشد فى معانى البابلية وسوق

دع ما قال مالك فيها وابن دسوق
كروم بابل قبيل ساقيتنا ليها تسوق
حاشاك والله لولا حسنك المعشوق
والطرف الغرير ما كان لذيذ ومشوق

كاسك من سلافة خدك المعشوق
ونغمك من لدانة قدك الممشوق
طفحت الكاس تطاير زى تبر مسوق
رقت وراق ندماى ورقى الراووق
صافية ورايقة طاب مزجك صبوح وغبوق

ولا غبيت انا ونظرة نديم وعشوق
صفار تبر البراتى المن صفاك مسروق
مزجت اخلاقى بيه يذوب ويحلى واروق

وانحدرت كوكبه تقول قطن مطروق
وقت الليل برد منه الصبح ملحوق
حياة غير نديم واقعة سيوف وبروق



آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني



يتبع>>>>>>>>>>>>

[مصعب]

ومازلنا في التوثيق للخليل فرح الشاعر الكبير

خليل فرح في الحركة الوطنية








خليل في الحركة الوطنية

كان خليل فرح عضواً بجمعية الاتحاد السوداني التي تكونت عام 1921م في بيت محي الدين جمال أبو سيف ، ومن أعضائها المؤسسين توفيق أحمد البكري وبشير عبد الرحمن . وكلهم طلاب كلية غردون عصرئذ . واتصل بها خليل . وكان هدف الجمعية وحدة وادي النيل . ثم صار من أعضائها مدثر البوشي والأمين على مدني وعبيد حاج الأمين وبابكر قباني وتوفيق صالح جبريل وغير هؤلاء .

" لم يقف أعضاء الجمعية والمعتنقون لمبادئها عند هذا الحد بل نزلوا إلى الشارع مع الشعب يرفعون شعار : شعب واحد ـ نيل واحد ـ دين واحد ـ وهو المبدأ والشعار الذي يدين به أعضاؤها إلى اليوم . وهو أيضاً الشعار الذي هزم به الاتحاديون الانجليز وهو في أوج جبروتهم ، ومعهم سدنتهم ، رغم السلطة والمال . ثم وبهذا الشعار نفسه احتلوا الآغلبية الساحقة من مقاعد أو برلمان سوداني " (14)

وكانت الاحتماعات تتم منتظمة في الخفاء ، خوف بطش السلطة الانكليزية ، وأن بطشها لشديد . وربنا أشار إلى هذا خليل حيث قال :

خبِّي كاسكْ لا ينُوبنا نابْ ****** أصلُه خشم المركزْ ذئَـــــــــــــــــــــابْ
نحنَّ من الليث في جَنَابْ ****** ما بِصَحْ تبريم الشَنَـــــــــــــــــــــــــابْ

والمعنى ظاهر ، أن الشرطة تتربص بشاربي الخمور ( أنظر الهوامش ) غير أن المعنى قد يشير إلى تربص الشرطة عموماً ، وأخذها الوطنيين بالشدة ، ولعل الاجتماع في دار ( فوز ) كان أساساً لمثل هذا الغرض السياسي ، واتخذ سمة الندوة أو الجمعية الأدبية " والقعدات " :

" وينفرد منا شخصان نعرف ما هدفهما ، إنهما محي الدين جمال وتوفيق صالح جبريل ، من دعامات تلك الجمعية السرية ( الاتحاد ) وقد دأبا أحياناً على اعداد منشورات يحضان فيها على كراهية الحكم القائم ، وكانا مع بعض أعضاء آخرين يقومان بإلصاق تلك المنشورات عند الغسق في أماكن عديدة بالمدينة " (15)

ومن بعد جمعية الاتحاد ظهرت جمعية اللواء الأبيض ، ويرى حسن نجيلة أن الجانب الثائر من أهل جمعية الاتحاد انضم للواء الأبيض ، بينما وقف الجناح الآخر موقف الصديق العاطف وان لم يشترك في حوادثها اشتراكاً عملياً . (16) وكان خليل داعية لما قامت ثورة 1924 لنحقيقه ولك أن تراجع قصائد مثل ( ماك غلطان ) و ( الشرف الباذخ ) وغير هاتين لترى ذلك واضحاً . اذن فقط كانت مشاركته أشعاره والحانه التي اذكت الشعور الوطني بما كانت تحض عليه من حب الوطن وضرورة تعليم المرأة الخ . ودوره كان أشبه شي بما قام به الفنان سيد درويش في الأغنية المصرية ، اذ على يديه تم تحريرها من حبسها التركي المهجن بتراث عصور الانحطاط الفكري ، حتى سطعت مصرية صميمة ، متناولة حياة أبناء الشعب البسطاء وقضاياهم :

بلادي بلادي بلادي ******** لك حبي وفـــــــــــــــؤادي

أو :
طلعتْ يا مَحْلا نُورهَا ******* شمسْ الشَمُوسَــــــــــــــــــهْ
يللاّ بنا نمِلاَ ونحْلِبْ ******** لـــــــــبن الجَامـــــــوسَـــه ْ

وكان سيد درويش يستلهم الحانه من مناضلي الحياة اليومية من العمال والصيادين وتطلع لتلحين الأوبرا ، وكتب الأوبريت ، وربنا تميز عنه خليل فرح بكتابة الشعر ، وبضوح الرؤيا السياسية وشمولها اذ كان يؤمن بوحدة وادي النيل كله ، فان كان أعلام ثوار 1924هم قادتها السياسيون والعسكريون ، فإن خليل فرح هو الوجه الثقافي لتلك الثورة .

خليل و جزيرة صاي
جزيرة غنية بالزروع والخضرة ، عرضها قريب من ميلين . يتوسطها تل جبلي عال . تحف الساحلين منها ـ الشرقي والغربي ـ النخيل . ايام طفولة خليل كانت تنتشر فيها السواقي . وبيت أسرة خليل من الشاطئ الشمالي للجزيرة جد قريب . وبالجزيرة كُوَمُ تراب ، متباينة الأحجام ، قال مترجم كتاب ( رحلات بوركهارت ) (3) .
" هذه المقابر الرملية لملوك البلاميس وأشرافهم ، وكانوا يحكمون أكثر النوبة العليا والسفلى ما بني القرنين الثالث والسادس الميلاديين ، وحضارتهم تالية للحضارات المروية " وعليها من الآثار حصن قريب مقامه من النيل ، شيد بالحجر والآجر وأسواره عالية ، وفيه مشابه من حصنين آخرين ، احدهما بأسوان والآخر في أبريم .

ولابد أن الشاعر قد شاهد هذا ، ولعله في تنقله مع أبيه قد رأى كثيراً من هذه المعالم ، فلو أنهما سافرا بمركب على النيل لبصرا بالكثبان الرملية في الغرب ، والجبال الممتدة على الشرق ، وربما أخذا بالخضرة التي تظهر حينا بعد حين ، أما الطريق البري فقد يكون شرق النيل أو غربه ، وليست في هذا وذاك سوى الرمال تمتد كأنها ليس لها آخر ، والتلال ، وقرى صغيرات يتناثرن هنا وهناك . وتقطع للمسافر حبله الطويل من الاملال والسآمة . وكل هذا لا يحلو من بعض سحر . وربما أنه احترز ي خياله شيئاً من هذا وذاك فأمده بقدرة على وصف الطبيعة أنظر :

يا صــــــــايدْ الانام المولـى عاطينَا
طبيعـــــــهْ غنيـه ْ في بَواطـــــــــِينَا
ما أخصبْ جـــــزايرنَا وشواطـــِينَا
وخيراتْ الجزيرهْ الدافقــهْ من طينَا

وهي من قصيدة أنشأها ـ كنا قيل (4) حيث ازمع البرنس اوف وليز زيارة السودان في رحلة صيد . ولعل فيها بعض ترحيب يسير " سافر يا أمير وأنزل أراضينا " ولكنه لا يخاف الأمير ولا يمهله فيهنأ بهذا الترحيب :

ما تهِمَك مدارســـنَا ونــــــوادينَا
أهلك أهملوا تأسيســـــهُ عامـدينَا
ساد الجهلْ وسادْ ت بُه عــوادِينَا
وعم الفقــر مــــدايِنَّا وبواديـــــِنا

ثم يركب الشاعر زورق الطبيعة في بلاده ، ويلجئ نفسه اليه ، ويفاخر ويعرض على الضيف شريطاً متصلا من المناظر .. كأنه يجمعها جمعاً ليبهره بها ، بل يخبره عن قومه وأرض قومه ونبتها وحيوانها :

واصل رحلتَك بين ( جبْرهْ ) و ( اُمْ بادِر )
واملأْ ناظريك في قدرةْ القــــــــــــــــــــادرْ
من تلك الجحافِل واردَه وصـــــــــــــــــادرِ
قطعانْ الأرايلْ افي الجمـــــــالْ نـــــــــــادر

يهي له هذا المسرح الفسيح ، وليملأ ناظريه الضيف من تلك الجحافل ، ويجمع قطعان الأرايل ـ بل أسراب الغزال ـ ومرحات الأبل :

أسرابْ الغزالْ ما بِحْصرا حسابَكْ
ومرحــــــاتْ الأبِلْ السيراَ متِشابِكْ

ويحشد له غابات الدندر ونبته ثم نمر الفروع ، والأسد الذي تتقى وثباته ، أهذا ترحيب أم إخافة ؟ ثم يعود يتمني للأمير عودة مظفرة غانمة لأهله ليحكي لهم ما قد أحس ورأى ؟

ويخاطب الشاعر عبد الله البنا اللورد اللنبي في القصيدة ، أسلوبه فيها جد مختلف . يطلب اليه في رفق ، حتى لا يغضبه ، بل يمدحه :

الا يا حامــــــــلَ الســــــيفين إنّا * * * نفوسٌ المعــــــالي طالبات
اذا ما قيلَ قــــد أوفى ( اللنْبي ) * * * تطاْمنَتِ الأمورُ الجامحاتُ
وأنت بمصرَ قد أصبحــت وداَ * * * تُدين به الرعيةُ والرعــــاةُ


أبطال الخليل
من الرومانسيين الموسيقيين ، أهل القرن التاسع عشر : ويبر مندلسون ، شوبان وفرانز ليست وشومان ثم فاجنر . رومانسية الموسيقى أـ ان أردت تعريفها ـ هي ـ بصفة عامة تقديم التعبير عن الخيال والعاطفة على ما عداه . والأعمال الرومانسية الموسيقية هي ما يكون منبع الالهام فيها الطبيعة والأدب والشخصيات التاريخية والأحدات الخ . ومن مأثور ما قال ( ستندال ) أن كل الفنون الفنون رومانسية في زمانها ، وعليه فان عصر الرومانسية يمكن أن يضرب في التاريخ البعيد إلى ما لا نهاية .

والرومانسية الموسيقية تستعير من الفنون الأخرى . فهذا فيلكس مندلسون يكتب معزفة من نوع الـ Overture (1 ـ أسماها ـ "حلم ليلة صيف " مستلهما ذلك من مسرحية شكسبير المعروفة . وذلك كان عام 1826 ثم أن كله غليوم الرابع ملك بروسيا بعد ذلك بسبعة عشر عاما ، بتأليف كل موسيقى المسرحية . وغير هذا ( هارى يانوس ) لزولطان كوداى المجري ... وفيها استوحى حياة بطل من بلاده كان يروى حكايات أكثرها من نسج الخيال ، عن الحروب النابليونية ..... وهذه وتلك من لون ما يسمى الموسيقي ذات البرانامج ، ومنها ما يفترض مؤلفها أنها تروى حكاية ، أو تصور عاطفة . (19) .

والبطل عند خليل فرح الطبيعة ، وهو أمدرمان التي صارت للوطن محل القلب والعقل والوجدان ، وانها الثورة ، ثم محمد أحمد المهدي . والبطل هو النيل ، ومثلما كان الموسيقيون الاوربيون ، أبان القرن التاسع عشر ، يبحثون عن ابراز الذات القومية وتأكيدها كان خليل فرح كذلك . اذ قد بدأ أولئك يتخلون عن العرف الموسيقي الجرماني ، فهذا شوبان يستغل ايقاع الرقص البولندي ، وفرانز ليست يحمل إلى باريس سمات الموسيقى الشعبية في وطنه هنغاريا . وكذلك فعل البوهيميان سمتانا ودفورجال . وبحث خليل فرح عن الذات القومية أورده اللحن الشعبي والمدائح وأورده وادي النيل كله ، ما فيه ومن فيه .. وصفاتهم التي هي ليست بأقل من الشرف الباذخ .. وينادي فيما يشبه رثاء لا يخلو من تفاخر :

أشرحْ طــــــــــــــانْ واروىِ العطشـــــــــانْ حاكى الغمـــــــــــامْ
يا السُلطــــــــــــانْ عاذلك ْسطـــــــــــــان نوح يا حمـــــــــــام

أو هو الذي يخاطبه يقول :

من جنان رِضوانْ أصلك *** لذا كِل ربيعْ فصلَكْ
إتنفسْ فوح تتنفسْ ناس *** ورياضْ وبحــــــارْ

وقد تكون أمدرمان خلاصته ..... هذه المدينة التي سلبت خليلا لهجته المحلية وسلَمته وجدانا قومياً شاعرا .. يحبها :

ويح قلبِي المانَفك خافقْ ***** فارَقْ أمدرمانْ باكي شاهقْ
يا ام قبايِلْ ما فيكْ منافقْ ***** سقى أرضِكْ صَوبْ الغمامْ

يخاطبها : ـ
بطرى الأسسوكِ زمان ***** كانوا نْحافْ جُسوم ما سْمانْ
كانوا يَحلْحِلُوا الغرمانْ ***** يساهروا يتفقَدوا الصرمـــانْ

أولئك رجال وإن كانت جسومهم نحيفة إلا أن موازينهم ثقيلة ..رجال " تقال ومكان " .. هم ود نوباوي وأبو عنجة وغير هذين . أمامك الآن هذه النوستالجيا الأمدرمانية ، فهل كانت أمدرمان تمثل ثورة الأمام المهدي ، وثورة 1924 جميعاً ؟

وبطله الطبيعة ، بل هي قد صارت له حزبا .. يدعو له " يللا ننظر ، قوموا وشوفوا " ... وقد يضيق المكان بالمدن حينا بعد حين .. ففيها الضيق والكبت ، والكلب الخائن .. أهو قد كان في مسوح زملاء الكفاح ، وفي الحقيقة من صياغة السلطان قد كان ؟

وربما كان اطلاعه على شعر الطبيعة الأندلسي ما أغراه بهذا العشق المتأمل .
عقد الأستاذ المبارك ابراهيم (20) مقارنة عابرة بين موشح أندلسي لسهل بن مالك منه :
كحلُ الدجى يجري ***** من مقلةِ الفجرِ
على الصباحْ
ومعصمُ النهــــــرِ ****** في حُللِ خُضْرِ
علي البطــاحْ

وبين قصيدة خليل ( في الضواحي ) مشيرأ إلى ظهور الشعر السوداني يتغنى بجمال الطبيعة ..

والواقع أننا ـ اذا نظرنا للموشح ـ ودنا أن سهل بن مالك قد صير للدجى كحلا وللفجر مقلة ، وجعل الكحل من المقلة يجري على الصباح هذا الكبير العام اللاّ محدود .
ثم جاء واصطنع للنهر معصماً وحللا خضراء على البطاح تلك الشاسعة الفسيحة . بينما أخذ خليل النسيم الكبير ، والازهار كلها ، ثم العصافير ، واتخذها لتميل البرود ، وتورد الخدود والعصافير تغرد على عودها ، جعل الكبير في الصغير ، ما ليس يحصر فيما هو محصور أنظر :

مــالْ نسيم الليَل بي برودكِ
نامتْ الازهارْ فوق خدودكِ
غرَّد العُصفورْ فوقَ عُودكِ

نسم الليل وهو ما ليس له حد ، أمال برودها ، وخدودها خلاصة الأزهار ، والعصفور ههنا جنس العصافير : صنوف وأصوات وألوان . وهذا الحبيبة ؟ ما ومن هي ؟ ألا يجل هذا عن صفة البشر ؟ أم عن الوطن يتحدث الشاعر ؟

وبطل الخليل : فؤاد الخطيب الذي كان أستاذ الأدب العربي في كلية غردون أول نشأتها ، سوري المولد ، يغادر السودان يريد أهله ، يظن أن وطنه تحرر كما قد وعد الحلفاء ، ولكنه ـ وفي الحجاز ـ قبل أن يبلغ وطنه سوريا يحتلها الفرنسيون فخاب أمله وعاد إلى السودان ، وهو من خاطبه خليل :

أهلا فؤاد وسهلا قبل معتبة ***** ومرحبا بك وقّاك الردى واق

هذا بطل ، والنبي محمد ( صلعم ) بطل الأبطال ، ومولده مناسبة عند خليل فرح تختلف فيما توحي به عند شعراء المولد التقليديين فإن كانت نونية عبد الله البنا :

يا ذا الهلال عن الدنيا أو الدين ***** حَّدث فان حديثا منك يشفيني

في مجملها تباك على ماضي العرب ، ووصف لما صارت عليه الحال ، عصر انشائها ، من ( تفرق وتوان واتباع هوى ) . أو الصورة العامة ـ ما ألفت ـ مما صحب مولد النبي من معجزات مثل خمود نار المجوس ، وإنشقاق إيوان كسرى ، فلخليل رأي آخر في صورة أخرى ، فدعوة محمد هي ( صرخة في الشرق من فرد أغر ) . لاحظ " صرخة " و " فرد " . هو اذن قد بدأ وحيداً متفرداً ، بدعوته " لبسنا نسج القمر " وصار " لا فرق بين العبد والحر الأغر " . " نفته الأهل " هذا الثابت على المبدأ ، قوي العزيمة ، سيف الحق :

ثابت المبدأ والجأشِ رأي الـ سيرَ مقروناً بنُجْحٍ فاستمرْ
كم تصدتْ دونَه شُم جبـــــــا لٍوتَغَشَى جيشَه ريحٌ وصرْ
ونفته الأهلُ وانضمت عـــلى بُغضِه تحت لواءٍ مكْفهــــرْ

هذا المتفرد المؤمن الشجاع ، لا مكان ههنا لصفات خَلْقِية ، كدأب شعراء المديح النبوي ، لا طول ولا قصر ، لا صفة وجه ولا أصابع لا خدود ، ولا شعر ، بل تركيز شديد على الفرد ودعوته ، هذه هي المعجزة : الفرد الذي صار الأغلبية .. وصار سواد أمته .... هو بشر والمعجزة ما أنجز بدعوته التي هي " دعوة الحق ملاذ وخفر " .

مرض خليل فرح


في سجل خدمة خليل فرح تقارير طبية أولها يوضح أنه كان أصيب بالدوسنطاريا ، وتاريخه 19 يوليو 1924 . وقضى الطبيب بمنحه إجازة مقدارها عشرة أيام . ثم بدأت علته بنزلة شعبية أوائل أبريل 1929 . وأنزله أطباؤه مستشفى الخرطوم الملكي في العام نفسه , وترسل ادارة مصلحة البوستة والتلغراف السجل الطبي لخليل أفندى فرح ورقمه 4908 . وتتعدد الرسائل بين ادارة المستشفى ومصلحة البوستة والتلغراف . هذه تسأل عن الموعد الذي يغادر فيه خليل المستشفى . وتلك ترد أنه ليس بالمستطاع تحديد يوم بعينه ولكن مكوثه بالمستشفى لن يقل عن ستة أشهر . وفي خطاب تاريخه 25 يوليو 1929 يعين مدير المستشفى علة خليل وأنه مصاب بالسل الرئوي . ويمنح أجازة شهر حسبما قضت به اللجنة الطبية . ويعود للمستشفى خليل في 29 أغسطس 1929 لينظر الأطباء في أمر علته . ويبقى شهر سبتمبر 1929 وأكتوبر وترسل مصلحة البوستة والتلغراف تسأل عن موعد خروجه من المستشفى الذي يرد مديره في 29 أكتوبر 1929 يعتذر عن التأخير ويقول أن خليلا سيمكث هناك لحين استكمال الفحوصات الطبية ، بيد أن رئتيه سليمتان ، وصحته تحسنت ، وزاد وزنه ، ولكن بقاءه شهراً آخر يفيد خاصة أنه انتكس وعاوده الداء من قبل . ومبلغ علمنا نه بقى نزيل المستشفى حتى يوم 26 نوفمبر 1929 على أقل تقدير . اذ ذلك كان تاريخ خطاب من مصلحة البوستة والتلغراف للمستشفى وفيه تسأل : متى يغادر خليل المستشفى ؟

اذن فقد امضى خليل زماناً في المستشفى ، واحصينا الإجازات المرضية التي منحت له ، بأقل من مرتب كامل ، والمسجلة بملف خدمته فوجدنا أنها تبلغ مائة وثلاثين يوماً . هذا غير ما كان قد منح له من إجازات علاج بمرتب كامل ، وما كان أمضاه بمصر طلباً للشفاء . حتى مات نزيل مستشفى النهر بالخرطوم يوم 30 يونيو 1932.

وكير ممن أدركتهم الرومانسية حملت اليهم معها توأمها : علة الرئة السل . جون كيتس وفردريك شوبان قبله ، والتجاني يوسف بشير بعده ، كتبت جون سيشل :
" لو أن فردريك شوبان ولد في القرن العشرين وليس التاسع عشر لأمكن للطب أن يمد في حياته التي احترقت على تسع وثلاثين سنة . ولا يعلم الا الله عندها ما كان يمكن أن يؤلف من موسيقى " (5) .

وعاش خليل فرح حياته القصيرة ـ جلها ـ في القرن العشرين وما أبرأ القرن العشرون وطبه سقامه . وما قتله جون سيشل من باب الافتراض ولا ندري ما كان يمكن أن يحدث .

وخليل ذكر علته كثيراً وقد سخر منها حيناً بعد حين ، أو أنه لا يعدم تعبيراً حسناً يصفها به ويصف حاله وحالها حيث تثقل عليه ، وجسمه نحيل في الحقيقة وفي مجاز الشعراء أيضاً . ووهنه وهزال جسمه هو من بعض ما يحس وهو في كلمته التي تنبئ عن صورة الداء الوحش :

ظَلَّ ينهشْ دون إنْتِقَال * * * في الأواخر فَضَّى الصّحنْ

وهي حين يقول :
عَزَّة جسمي صارْ * ** * زي الخـــــــــــــــــــــــــــــــــلال

عند مصطفى بطران هزال الشاعر المدنف :

انتحلْ جسمىٍ والمحال طِب * * * مصدرُه الزهرهْ نواحِى سُهيل

نفس المعنى في قول محمد بشير عتيق :

جسمِي المنحـــــــــــــــــــولْ * * * بَـــــــــــــــــــــراهُ جفاكْ
يا مليحْ الزَيْ

تعبير خليل كما ترى أكثر صدقاً وجمالا وليس به ذكر كلمة ( النحول ) بل هو يسخر من دائه رغم شدته :

تلك ستُُّون ليلةً هي كالسجــــــنِ أو أشدْ
صدمةٌ ليتها صدمة الأتومبيل أو الأسدْ
عِلتى وهي علتى قصةُ الناسِ في البلد


خليل والوظيفة

صار خليل فرح موظفاً في مصلحة البوستة والتلغراف قسم الصيانة يوم 24 نوفمبر 1913. أهّله لذلك دراسته بما كان يسمى آنذاك بالورشة الفنية لكلية غردون . وبدأ براتب سنوي مقداره اثنان وثلاثون جنيهاً وأربعمائة مليما . وتقلب في سلك الوظيفة حتى اصبح ميكانيكاً في الدرجة الثامنة براتب سنوي مقداره مائة وعشرون جنيها وذلك كان في غرة يناير 1929 . وهو آخر ما جاء بسجل خدمته . اذ قد لفظ العمل الحكومي بعدها . وتسلم مائة وخمسين جنية مكافأة عن مدة عمله . (6)

وفي سجل خدمة خليل فرح ما يشير إلى أن علاقته مع رؤسائه لم تكن حسنة تماماً . فقد كتب المراقب الميكانيكي للبوسته والتلغراف في 15 أغسطس 1915 خطابا للمدير يذكر فيه أسفه أ ن خليل أفندي فرح كثير الغياب والتأخير رغم النصح بل التحذير وأنه لم يحضر للمكتب واتصل بالتلفون يقول أنه لم يدرك الترام ويوصى المراقب ـ وأسمه هوكس ـ بعقابه عقاباً صارماً إذ أن النصح لم يجد معه نفعاً :

…… be severely punished with a fine as repeated warning and extra work have not up to date had the least effect upon him (7)

وهذا ما يفيد خصم راتب يوم واحد جزاء تأخيره أربع عشرة دقيقة ، وهذا رئيسه يعود يلاحقه بخطاب تاريخ صدوره 20 مايو 1916 يطلب إليه فيه أن يوضح أسباب تأخيره عن الحضور للمكتب في الموعد المرسوم فكتب خليل :

جناب ملاحظ التلغرافات (
افندم

انى لم أتاخر الا يوم الخميس الماضي الموافق 18 الجاري ومدة تاخيري كانت (ثلاثة ) دقائق فقط . وذلك لكون ساعتي كانت متأخرة ( عشرة ) دقائق .
هذا وأنى لما تأخرت ( الثلاثة ) دقائق المذكورة طلب من السرجنت هكس بأن أحضر يوم الجمعة للشغل الساعة 6.30 صباحاً فقلت له أننى أشتغل كل يوم الساعة 6.30 . وفقط يوم الجمعة أشتغل الساعة 9 صباحاً . وهذا يمكنني من زيارة أهلي في امدرمان لأني أقوم بترام يوم الخميس بعد الظهر وأعود بالترام الذي يحضر الساعة الثامنة و 45 صباحاً لأن الميعاد الذكور هو الفرصة .......................................
.................................................. ..............................
....................... وهذا كل ما قلته لرئيسي .
25/5/1916 خليل فرح بدري

وثمة خطاب تاريخه يوم 7أكتوبر 1927 يقضى بخصم رابت يوم واحد من خليل فرح لغيابه ثلاثة أيام بلا اذن . وتتكرر صورة العصيان والغياب والتمرد . فهذا نائب ملاحظ التلغراف واسمه ابراهيم زكي سعد يكتب في 16 مارس 1927 يقول أن خليلا لم يحضر للمكتب يوم 13 مارس . واعتذر أنه كان مريضاً بينما هو لم يعرض نفسه للطبيب . ثم عاد وتغيب عن العمل ساعة واحدة يوم 15 مارس . وحين سأله ابراهيم زكي سعد أجاب أن ذلك ليس من شأنه ! ويقول ابراهيم زكي أن خليلا من كبار الموظفين في المكتب فان هو لم يستجب لما يمليه الواجب فكيف يمكن له أن يسوس زملاءه من الذين يصغرونه . ويوصى آخر الخطاب بعقابه عقاباً شديداً يكون عبرة للآخرين ودرساً ! .

ومجموع الايام التي خصمت رواتبها من خليل فرح تبلغ عشرين يوم في مدة خدمته من أخريات عام 1913 إلى عام 1929 . وهي ـ كما ترى ـ تؤيد تعسف الإدارة المكتبة عصرئذ ، كما تشير إلى أن الشاعر كان هدفاً لحزم تلك الإدارة اذ ربما كانوا يعاقبونه على شعره واشاراته للادارة البريطانية بالتلميح والتصريح جميعاً .

خليل في ساحة الشعر الغناء

كتب الهادي العمرابي عن حال الشعر قبل ظهور الخليل قال :
" واننى آسف جداً إذ أقول تمخضت العقول فولدت كلاماً ركيكاً سخيفاً مبتذلاً ، ولكنه رغم ركاكته وسخفه وابتذاله قد وجد طريقه إلى العقول فاستعبدها و إلى الرؤوس فسكنها " (10) .

ولعله قصد إلى شعر الغناء في ذلك الزمان ، اذ ربما اتصف بما قد ذكر العمرابي أكثر من الشعر الفصيح . فذلك على ما كان عليه من التقليد والجمود قد حافظ على سلامة اللغة أكثره ، ومنه ما قد أبقى على الجزالة اللفظية . وشعر الغناء كان أعم انتشاراً من الشعر الفصيح . إذ كان هذا الأخير متاحاً لقلة من المتعلمين القارئين . وتيسر لشعر الغناء الذيوع عن طريق الحفلات الغنائية وكان يؤمها خلق كثيرون . ولا ريب أن العمرابي انما يتحدث عن أغنيات كأغنيات الطمبور ، وكان قد أسف إلى الألفاظ الدنية اقرأ :

فوق قلبي جَرَّتْ كيَّهْ شالتْ بصَرْ عينيَهْ

أو :

كُلمَا جنَّ ليلــي ازْدَادَ هَلْواسِي

ويكتب اسماعيل العتباني يقول :
" لكن شد ما ينقبض له القلب هو أن الغناء عندنا خال من العنصر الانساني السامي ، عنصر الوطنية وإلإيمان بالحق والذود عنه لذلك تجد نفوس الجماعة في بياننا خالية من جذوة المثل العليا منغمسة في بحور المادة ، وكل ما يصيب شهواتنا وبطونها من متاع ........ " (11) .

وجاء خليل ومن معه وجاهدوا لمحو ذلك الاسفاف وتلك الركاكة وذاك الضعف ويرى المبارك ابراهيم أن تاريخ تهذيب الأغاني السودانية في مبتداه لا يتعترف إلا بوجود الزعماء المجودين الثلاثة : ابراهيم العبادي ، صالح عبد السيد أبو صلاح وخليل فرح (12) وهذا قد اتسم شعره بصفة عامة بحب الطبيعة والوطن . ونقول إن القصيدة تصدر عنه بلحنها مثلما هو يشفق عليها أن تقع في أيدي العابثين . فكانت ألحانه فريدة . والعمل الغنائي يخرجه خليل فرح كاملاً كلمات ولحناً وغناء . والذي أسماه المبارك ابراهيم تهذيباً إنما كان في واقع الأمر ثورة .

خليل في مصر

أمضى خليل فرح آخر اجازة له في خدمة الحكومة في مصر من ( 7 اكتوبر 1928 إلى يناير 1929) . ولعلها كانت أولى زياراته لها . ومن المؤكد أنه زار مصر مرة ثانية على أقل تقدير . وكان من أهل مجلسه هناك أحمد الطريفي الزبير وتوفيق أحمد البكري . وانزله خاله معه بحي عابدين . ثم ما لبث أن انتقل ليسكن مع أحمد الطريفي بناحية منشية الصدر . وتوفيق أحمد البكري كان من الشبان الوطنيين ، وله اشتغال بالسياسة ، وقد سافر من السودان خفية يقصد العلم في مصر ، وكان شاعراً ، ونمت بينه وبين خليل مودة وكانا ينشدان الشعر ، وذكر أن توفيقا هو الذي انتخب له قصيدة عمر بن أبي ربيعة ( أعبدة ما ينسى مودتك القلب ) .

وخليل كغيره من دعاة وحدة الوادي يرى في مصر مثلاً أعلى في الثقافة والعلم ، وأدرك قوة الصلة بين الشعبين ورباط الكفاح المشترك بينهما ، لما في البلدين من ظروف تتشابه وأهداف تتحد ، فعشقها ومضى إليها ، والتقى هناك بموسيقي ضرير هو محمود صبحي ودرس علي يديه شيئاً من علوم الموسيقى . وعاده أطباؤها ونصحه أحدهم وأسمه الدكتور توفيق أن يبتعد عن السهر والخمر فإن لم ينتصح فستكون حياته قصيرة . وذكر أحمد الطريفي أن خليلاً قال بعد مقابلة الطبيب :
" ايه يعني مدة طويلة ومدة قصيرة خلينا نشرب عشان ننتهي بسرعة " (9) .
والنماذج الدالة على تعلق خليل بمصر وحبه لها كثيرة في شعره منها : ( نحن الكل ولاد النيل ) ( نحن كنانة اسماعيل ) وغير هذا . وثابت أن بعض عيون قصائده الأغنيات أنشأهن هناك مثل " صائد الأنام " و " عزة في عواك " و " ما هو عارف " . وهذه الأخيرة قد تنبئ عن ضيق بالبقاء هناك رغم الحب والتقدير :

عيني ما بتشوف إلاَ شاهق أين وجه البدر التمام
وفي هذا ما يدل على استبداد عاطفة الحنين بالوطن به ، وعلى شوقه إلى الرجوع إذ بالوطن ما هو أعز كمثل " الودعته شاهق " و " الطريح الفاح طيبه عابق " و " قدلة " يتمناها في طريق الترام ، حافياً حليق الرأس .




آبتسم فآنت في آلشآ طئ آلسودآني



يتبع>>>>>>>>>>>>

[لسعة شقاوة]

تسلم ايديك ود الروح المكتبه رائعه

لكن عندي فكره تانيه اننا ما نجمع كل الشعراء

في مكتبه وحده الا للنسبه القليله من الشعرا

نزل كل شاعر بموضوع لوحدو عشان البحث يكون سهل وسريع

اتمنى تكون الفكره وصلتك او ما وصلت كلمني يا الب

تحياتي الك

[مصعب]

تسلم ايديك ود الروح المكتبه رائعه

لكن عندي فكره تانيه اننا ما نجمع كل الشعراء

في مكتبه وحده الا للنسبه القليله من الشعرا

نزل كل شاعر بموضوع لوحدو عشان البحث يكون سهل وسريع

اتمنى تكون الفكره وصلتك او ما وصلت كلمني يا الب

تحياتي الك


كلام جميل قلبو انا برضو فكرة كده وجاري العمل بلوصية تحياتي اليكــــ سارونهـ :patch_lov: لا تحرميني من دعواتكـ الحلوه

[adonia]

السلام عليكم مصعب ساره

انا شايف انو فكرة البوست ده حلوه وهو التخصص في اغاني الحقيبه بجميع شعرائها ومطربيها

ولكم مني اجمل تحيه على جهدكم

[مصعب]

السلام عليكم مصعب ساره

انا شايف انو فكرة البوست ده حلوه وهو التخصص في اغاني الحقيبه بجميع شعرائها ومطربيها

ولكم مني اجمل تحيه على جهدكم

يسلمو يا فردة والله طلتكـ دي اجمل من البوست زاتو ومنتظ ركـ فكرتكـ عن البوست الجديد بينا رسائل اوكيشن يا فردة